北京華文學院 李嘉鬱

　　這里所談的文化實踐活動，包括在華文教育領域內較廣泛實行的旅游教學、校園文化活動、文化教學及其他形式的民族文化教育等。國內幾所涉僑院校一直將文化實踐活動作為一項常規的教學內容，數十年來，已形成傳統與特色，在海外華人社會亦享有一定聲譽。

　　至二十世紀末，華文教育在質和量上都呈現出一種飛躍的態勢，新形勢下，文化實踐活動在提升教學的效果，突出教學特色，促進學科建設以及獲得社會效益等方面所具有的巨大潛力不可低估。但是，文化實踐活動中存在的不足與缺陷也是顯而易見的，一些基本的乃至原則性的問題甚至未得以明確。其教學化、規範化、科學化勢在必行。今謹將個人對此之點滴思考臚列如下，籍以求教于同仁。

　　一、關于文化實踐活動的形式及作用

　　關于文化教學的形式，主要有三種。一是課堂教學，如開設歷史文化課、中國概況、旅游地理等課程。二是校園文化活動，如學生的攝影、作文展覽，演講比賽，中秋節、耶誕節的文藝演出等。三是走出校門的社會實踐，其以漢語長期班的游教活動最具代表性。『游教』，即旅游教學，這是一種融旅游觀光和語言、文化教學、民族文化教育于一體的一種特殊的教學方式，其施行已久且取得了相當的成效，已成為華文教育形式上的特征之一。

　　從目前情況看，這些文化活動最顯著的成效就是，在一定程度上解決了華文教育中的一些特殊問題，其主要表現在以下幾個方面。

　　1、較為有效地調動了華裔學生的學習興趣。

　　『學習興趣』是華文教育界非常重視而又倍感棘手的一個問題。華文教育的主體在海外。絕大部分學生是出生在海外的華裔青少年，並且，學生的低齡化和土生華裔兒童的增加是華文教育的發展趨勢之一。雖然他們基于血緣的作用，易于對中文產生本能的心理認同，但是這種樸素的認同並不足以構成學習中文的根本動力。其漢語和中華文化的學習缺少相應的語言和社會環境，因而常使學生覺得難而又難，況且這種學習也不在主流教育系統的要求之內，故不能對學生形成壓力。周末學校上課的時間也往往使天性愛玩的孩子覺得自己是『受到了不公正的待遇』，一些學童甚至是『哭喪著臉』來上課。至于將中文作為一種工具的意識則需要學生有一定的獨立思考能力之後才能具備，加之華文學校在教學方法上存在一些問題，如照搬國內傳統的語文教學法，不少老式學校仍基本採用背誦、默寫、造句等傳統的語文教學方式。同時，對土生兒童已熟悉的主流社會的教學方法如啟發式教學等未加以很好的研究和借鑒，從而使學生感到難以適應，加重了他們學習中文的壓力和厭倦感，學習中文僅出于對父母要求的『被動遵從』。

　　如何提高學生的學習興趣，作為一個倍受關注的論題，一再被海內外華教界提出並加以探討。研究華文教育多年的美國學者麥禮謙在談到目前華文教育中所存在的問題時曾說：『華教工作者面對的最大挑戰之一是尋求更有效的教學方法，以激發那些在90年代已占到(美國)華校學生總數四分之三的土生兒童學習中文的興趣。』

　　在此，文化活動的作用不可小視。『借助文化的吸引力，激發學習語言的動力』，是華文教育工作者數年前即已指出的一條因應之策。《世界日報》曾發表中文學校學生王維萱的文章，她說：『我在中文學校參加的文化課是中國結，……我本來不喜歡上中文課，可是只有參加中文學校的人可以去上文化課，所以為了上文化課，我才願意上中文課了。』這種感受具有典型性。中文學校所安排的旅游參觀，座談訪問，與中國學生的交流、聯歡等各種活動，在促進華裔青少年對中國的了解、激發興趣、調動學習積極性方面，表現出了極為顯著的成效，許多原本連簡單中文都說不好的孩子在參加了夏令營後，『已不自覺地將中國看作自己生命的一部分』，『一定要學好中文的意識更油然而生』，孩子的這種變化往往令教師和家長感慨萬分。

　　2、文化實踐活動對于華文教育之整體教學目標的實現具有重要意義

　　華文教育應成為一門獨立的學科，此說在八十年代即已露端倪，但以種種原因，曾一度沉寂。所謂『獨立』，乃相對于對外漢語教學而言。九十年代後期始，華文教育的學科建設問題呼聲再起，且不僅僅限于語言文化教學方面的探討，學者們開始立體地，多角度地研究華文教育，並提出不少頗有見地的見解與構想。

　　客觀地說，鑒于目前華文教育的研究狀況，建立學科的條件並不成熟。但是，我們應有這樣的學科意識，在理論研究和實踐中，注意揭示華文教育的特殊規律，據此提出其理論、原則和方法，明確華文教育的發展方向，以之促進華文教育的學科建設。

　　這里，我們認為，華文教育應具三個層次。

　　第一層次為通過一定的形式，培養學生對于漢語言和中華文化的興趣和感情，使他們具有一些民族意識和歸屬感。華文教育的宗旨之一是使華裔孩子通過在華文學校的學習，能夠對祖籍國和中華文化有一點認識和了解，產生一些興趣和感情，至于他們以後是否要在這一方面有所發展，有所作為，是次一步的事情。

　　第二個層次，是使學生掌握相當的漢語技能和相關的文化知識。有無目的語的社會環境對第二語言學習具有極其重要的意義。在教學中努力為學生創造貼近所學語言的語言環境，使他們對所學語言有切實的感受，這是外語教學的基本原則之一。

　　第三，培養高級的漢語人才，即所謂的『漢學家』。華文教育同任何一種國家支援下的民族語言教育一樣，不可能總是停留在普通語言教學的層次上，造就出一批高水平的漢學人才是其自身的必然要求。

　　對于以上三個層次目標的實現，文化實踐活動皆可發揮重要作用。

　　3、在進行漢語言教學的同時，有力地傳播和弘揚了中華優秀文化，在幫助華裔學生樹立民族自尊心、自豪感方面起到顯著作用。

　　就學科體系而言，華文教育無疑是中國對外漢語教學的一部分。隨著對外漢語教學在質和量兩方面的顯著發展，『對外漢語教學是國家和民族的事業』，這樣一種觀點得到了越來越多業內人士的認同，已有諸多專家、學者、政府高級官員撰寫文章，或公開發表言論，明確指出，『(對外漢語教學)涉及到我們的優秀文化傳統，中華民族五千年的優秀文明對世界的影響，涉及到我們在國際的地位。』呼籲在進行漢語教學的同時，『要更加突出介紹中國文化的比重』，『要主動地把中國文化的精華部分推廣出去，使他們不僅學到漢語文知識，還學到中華文化的傳統。』正是在這種形勢下，在國家漢辦最近下達的十項重點科研課題中，文化研究也列為其中的一項。語言與文化並進，將成為對外漢語教學發展的必然趨勢。

　　傳播優秀的中華文化，一直是華文教育秉承不移的明確宗旨，並且也做出了自己應有的貢獻。在對外漢語教學領域，就此而言，可說華文教育已先行了一步。