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盡善盡美
 
2009年12月02日
 
  出處:

  《論語·八佾》:“子謂《韶》:‘盡美矣,又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣,未盡善也。’” 

  解釋:

  極其完善,極其美好。指完美到沒有一點缺點。

  典故:

  這是孔子在美善關係問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語·八佾》:“子謂《韶》盡美矣,又盡善也。謂《武》盡美矣,未盡善也。”這裡孔子首次將美與善區別開來,看到了美與善的矛盾性。

  《韶》樂是遠古氏族首領舜那個時代的一種樂舞,傳説它的創作者是當時著名的樂官夔,內容是歌頌舜能繼承併發揚光大他的前輩堯的功德。傳説孔子在齊國聽到《韶》樂,竟然很長時間嘗不出肉的滋味。孔子為《韶》樂感動,一是因為它美妙無比;二是對古代賢君舜有無盡的嚮往。説《韶》樂,美極了,也好極了,是美與善的統一。而聽到周武王時的《武》樂時,孔子就認為它“盡美也,未盡善也”,因為宣揚的是武力,所以在孔子看來,就不那麼符合“善”的道德理念了。

  他認為,美不同於善。因為從善的觀點看是完滿的東西,從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。“盡善”並不等於“盡美”。但是孔子又認為,美同善相比,善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快,但美必須符合“仁”的要求,即具有善的內涵,才有社會的意義和價值。

  因此他主張既要“盡美”,也要“盡善”,美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對後世的文與道、華與實、情與理等問題討論都産生了深遠的影響。孔子之後,“盡善盡美”就成了儒家學派對音樂、舞蹈以及其他藝術的審美理想。

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【來源:中國華文教育網】
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