『養活孩子吊起來』是『東北三大怪』第三怪。說怪，其實並不怪，『養活孩子吊起來』說的是『悠車子』，是北方民族的一個重要育兒習俗。

　　北方民族早期婦女和男人一塊外出勞作，為了照料方便，孩子從小就隨著父母外出，『繩之以板』挂在馬上。蒙古族、赫哲族、鄂倫春族、滿族等盛孩子的『悠車』挂在勒勒車上。後來游牧民族走出草原，定居下來，便開始了『挂在房梁上』悠車育兒階段。可以這樣說，悠車子不但搖大了一代天驕成吉思汗，也搖大了馳騁中原的努爾哈赤……

　　 悠車是滿族撫育孩子用的工具。悠車形似船，用繩子系在大梁上。當孩子要睡覺時，母親就把他抱進悠車里，邊唱邊悠，孩子很快就入睡了。

　　這種有趣的悠孩子工具，是聰明的關東婦女發明的解放自己的工具。東北的婦女勞動量很大，她們往往是手里幹著活，嘴里哼著搖籃曲或嘮著喀。為把自己解放出來，琢磨著創造一種工具，既能讓孩子睡覺又能幹活，悠車子應運而生了。

　　這里還有一個有關悠車子的傳說：

　　過去東北森林茂密，虎狼野獸成群，男子在外以狩獵和種田謀生，女子在家操持家務，女子為防止自己幹活時，孩子被野獸侵襲，就把襁褓中的小孩放在柳條編的小筐里，吊在樹上或房梁上悠，孩子在籃子的悠蕩中玩耍或睡覺，不哭不鬧。野獸來了，看見孩子被吊在半空，也只好望空興嘆。這種方法即哄孩子不哭又安全，體現了東北婦女的聰明伶俐，所以在偏僻農村延續至今。據說，那是很早以前的事了。有一個媳婦，丈夫常年在外，她帶著孩子過日子。每天還要下地幹活，沒辦法，就把孩子裝在一只筐里背著下地。地邊上有一棵樹，到了地頭，她把裝孩子的筐挂在樹上，然後才開始幹活。一天，她正在幹活，聽到有動靜，循聲望去只見樹下有一只小鳥在打滾。她走近前一看，原來是一只小烏鴉從樹上掉下來，把腿摔斷了。媳婦是個好心人，就扯塊破布把小烏鴉的傷腿包扎好，又送到樹上的烏鴉窩里。轉眼到了夏天。這一日，她照樣到地里幹活，把孩子睡覺的筐挂在樹上就忙開了。突然，草叢里跳出一只大兔子。媳婦想，要能抓住它，給婆婆做一頓兔肉吃，那該多好啊！想到這兒，她扔下手里的工具就在後邊攆開了。兔子走走停停，她也追追站站，不知不覺追出二里多地。兔子沒抓住，這才想起孩子，她急急忙忙往回跑。離老遠她就聽孩子哇哇的哭聲。她打眼一看，啊呀，可不好了！只見一條花脖大蛇盤在樹上，伸著長長的脖子，吐著紅紅的信子，直往筐里撲。只見裝孩子的筐沿上，站著一只大鳥，蛇一撲，那鳥就用尖嘴啄蛇，護著孩子。媳婦急壞了，不容多想，抄起一把鋤頭就撲了上去，一下子把蛇打跑了。她哭著背著孩子回了家，把這事對婆婆說了。可婆婆也老了，抱不動孩子了，媳婦決心不再帶孩子到地里去了，于是就想出了個主意：把裝孩子的筐挂在屋里的房梁上，讓婆婆坐在家里悠著。這樣既安全還省力，孩子也舒服。

　　一來二去，人們見這個法子好，就都這麼學，于是關東地區就有了『悠筐』。後來，婦女們又發現，孩子放在筐里只能坐不能躺，于是就做個長形的筐，使孩子能在里邊睡了。

　　當然，傳說是傳說，但悠車子的產生和關東的游牧民族有關。實際上，悠車子的產生，最早出自關東的少數民族。我國北方少數民族是勤勞勇敢的狩獵民族。據《東蒙風俗志》載：這些狩獵的民族，如蒙族、滿族、赫哲族、錫伯族、鄂倫春族、達斡爾族的婦女， 外出狩獵時，把獸皮吊在樹杈上做成籃讓孩子睡覺。目前尚能見到的資料是1240年成書的《蒙古秘史》，其卷一雲：『帖木真九歲，拙赤合撒兒七歲，合赤溫額勒赤五歲，帖木格斡惕赤斤三歲，帖木倫女方在搖車中也。』這里所說的『搖車』已是比『搖籃』進步了的育兒工具。這是因為蒙古等游牧民族走出森林，來到草原，他們便把吊起來的搖籃改為左右搖晃的『晃車』(即搖車)，挂在勒勒車上，開始了草原上游牧育兒的時代。

　　北方的漢族先民，看到兄弟民族這個育兒方式很好，也就採用了，還有定居下來的其他少數民族家庭。做悠車子，要由家里的『能人』動手，能人指手巧的男人或婦女。材料是用薄木片，先用鍋的汽水熏軟或用開水煮軟，『彎』成一 個案子面大小的長方形，接頭處用皮繩或鉚釘對死，拼扎牢靠，再上好底，悠車子就成形了。這時，外面還要塗上色彩。有的是紅地畫黃花，有的是黃地畫紅花，還有的是黃地畫雜花。不管畫什麼花，在上下邊緣要畫上『雲卷』表示孩子長大了能升官，能『飛黃騰達』。還有的畫的是民間故事中的人物，如『四郎探母』、『王小捕魚』什麼的。也有畫上松竹鳳鶴的，圖個吉慶。繩的上方往往挂個玩物，如彩色的雞毛鵝毛、紙糊的小葫蘆、小風輪等，這些是孩子臨睡前逗孩子玩的民間玩具。

　　悠車子因它高高地懸挂在屋里的大梁之上，狗貓鼠之類不易上去抓撓孩子。悠車子一晃動，蒼蠅、蚊蟲就會飛開，嬰兒睡著了，也少受或不受它們的叮咬。另外，當悠車子一動，還能生出一股小涼風，可以消除孩子身上的熱汗，使孩子睡得舒坦。由于悠車的四周大約有半尺到一尺高，晃動時雖然有風，但不會直接吹到孩子臉上身上，孩子不會感冒。

　　另外，由于悠車子前後一動（吊在梁上，就是人不推動，它也會自然地微微擺動），使睡在里面的孩子不至于總躺在一個位置上， 這就不會使孩子『睡偏了頭』。

　　做悠車子，選什麼木料很講究。最好選用結籽多的樹木做料，如榆木、松木、隱喻著多生兒育女。也有專門選用柳木的。這因為『柳』和『留』，音相近，取其『留』意，是希望把這個孩子很平安地『留』在世上，不至于被災禍奪走。還有的專門用雷擊木來做悠車子。據說，遭雷擊過的東西，惡魔已不存在，這樣的東西就有了避邪的作用。用它來做悠車子，便可保孩子平安健康。

　　悠車子的使用，也有一些說道。一般的人家不願意自己做悠車子，往往是向一些日子過的『紅火』的人家去借。據說這樣，孩子也能像這家人一樣，長大了能光宗耀祖。借悠車子時，一定要選對方是三世同堂、四世同堂的家庭；孩子沒病沒災的，特別是誰家小孩子睡了此悠車子中了狀元，當了秀才舉人的。這樣人家的悠車子，便十分的金貴。

　　上述情況是人們乞求平安、吉祥的一種心理表現，是人類對疾病和死亡的懼怕而產生的一種對平安幸福的追求心態。『悠車子』 體現的是關東民間一種倫理道德觀念，同時也是北方民族樸實善良、憨厚大度的品格和心緒的再現。