一種文化體系，必然會體現自己獨有的特征。由于在贛文化定義上的不同看法，加上贛文化本身表現出的與中華民族文化母系統在特征上很大程度的重合及一周邊文化的相似性，贛文化的自身特征問題，一直難以界定。我曾經戲言，贛文化好似一個異彩紛呈的百寶盤，其中每一個具體的物品，有著自己獨特的風韻，但要界定它的全盤綜合性特色，卻只能說它豐富多彩。

　　就一般而言，贛文化有如下幾方面的特征，得到學術界較多人士的贊同。

　　1、相容並蓄，海納百川的包容性。

　　贛文化是一種以古越族文化為主軸，同時接受中原文化、楚文化、吳文化等多種文化影響，既吸收其進步因素，又不斷保持和發揮自身優勢，在交匯融合中加以改造創新，逐步形成富有濃鬱地方特色的文化系統。它肇始之初，就帶有濃厚的相容並蓄色彩。在此後漫長的發展歷程里，西晉末年與唐『安史之亂』後的兩次人口大遷徙，晉唐以後道教、禪宗的進入，宋後理學的興盛，都在很大程度上對原本土文化加以影響、改造。這種文化的交融，便贛文化呈現出極大的包容性特點。今天，贛文化的各個子系統文化，都既保持本土文化的部分特色，又在很大程度上表現出受其他文化因素影響的色彩。這對贛文化相容並蓄、海納百川的文化特征，是一個很好的例証。

　　2、文節俱高的人文精神。

　　贛文化人文精神中最為突出的，是高昂的愛國主義情操，儒家『修身、齊家、治國、平天下』的理念，深深扎根于這種文化之中。幾千年來，江西的愛國主義志士層出不窮，徐孺子、陶淵明、胡銓、洪皓、江萬里、文天祥、謝枋得、魏禧、朱耷、黃爵滋、李烈鈞、劉和珍、方志敏、姚名達，這一系列的歷史人物，不僅以極高的文學、藝術成就享譽世界，更以高尚的愛國主義精神，感染、激勵著後人。如此眾多的文節俱高、才德並茂文化巨子的湧現，不能不說是贛文化的基質使然。

　　3、務實、求新的價值取向。

　　敦厚質樸、崇實達理，是江西人民普遍的性格特征，埋頭苦幹，不尚空談，已成為江西人民的基本民俗。從大的方面講，這是中華民族的一個基本品格。由于江西受儒學、理學的影響更直接、更深遠，這種務實的價值取向，長期以來顯得十分突出。

　　文化的生命力，在于它的創造性。贛文化特征中，求變、創新意識，也有著突出的表現。這種創新意識，典型地體現于許多贛文化中的傑出人物上。

　　陶淵明，作為隱逸詩人，人們更多地把他理解為對現實生活的逃遁。然而，我認為，他是一個以求真表現出的革新精神的不朽人物。

　　湯顯祖，東方的莎士比亞，掙脫封建禮教的鐐銬，高揚『性靈』的大旗，創造出高歌人性美的『臨川四夢』，以大膽的求新而達到對人生最高境界的追求。他所創造的美，具有永恆的、世界的美學意義。

　　至于『中國十一世紀的改革家』王安石銳意改革，清代思想家陳熾、文廷式變法自救，現代江西人民全身心投入反帝反封建的革命運動，更是這種開拓進取、大膽創新精神的體現。

　　務實、求新作為一種文化基質，已深深滲入贛文化之中。

　　4、篤學、勤奮。

　　尊師重教、喜文好學，也是贛文化精神的重要特點。六朝以來，江西就有倡學敬教的風氣。此後數千年，辦學之風愈刮愈盛，蔚然成為贛文化的一大景觀。據統計，宋、明兩代，江西書院就有528所，著名書院數十余家，一代又一代教育大師出于贛土。『臨川才子』名天下，至今篤學之風不減，優質高才之士遍于天下。這種學業上的成就，與贛人的勤奮耕硯密切相聯。3歲攻讀不綴，奮斗50矢志不移終成大業之人處處可見，少年奮發，青春揚名舉目皆是。贛人的篤學與勤奮，為世人所公認。
　　當然，古代贛文化傳統，畢竟是小農經濟、封建專制的產物。封建文化的封閉、保守、排他、對人性的扼殺、重宗法血緣、輕民主實証的缺陷，嚴重地影響了贛文化的健康發展。雖經革命炮火的洗禮，在現代有較大的改善，但它許多方面的不足，對今天贛人的品格的塑造，仍存有很大的影響。傅修延教授曾形象地把贛人性格的現代不足，歸納為三點：盆地心態（封閉、保守、孤立、窩里斗）、邊緣感覺（置身主流之外，冷漠地對待一切）、自戀情節（自滿自足，陶醉落後）。我以為很形象地描劃出當代江西人性格上的某些不足。 (黃南南)