贛文化熱，引發許多理論上的思考與爭議。這里，綜合幾年來對贛文化各種不同見解，談談個人對贛文化體系的幾點看法。

　　總體看，贛文化是中華民族文化的子系統。經長期發展，它又派生出一系列自己的文化分支，構成層次豐富、脈絡清晰的網路。

　　從地域角度看：贛文化包含了潯陽文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等諸多子系統。

　　從對社會經濟發展產生重要作用角度看：江西的銅文化、瓷文化、書院文化、禪道文化、蘇區文化、文學、藝術、哲學等，各自構成了相對獨立的系統，它們對中華民族文化史有著重大的推進作用。

　　銅文化：從青銅器時代到今天，江西銅的生產與使用，在國民經濟生活中一直占有重要地位。

　　瓷文化：景德鎮陶瓷生產與藝術，對中國文化發展，曾有過極為重要的影響，它作為中國文化的象征，傳播于全世界。

　　書院文化：自唐代以來，江西逐漸成為中國封建教育與文化傳播的中心，是中國古代書院的起源地，江西有我國最早的私家書院--唐代後期的潯陽陳氏院學和東佳書院，有聞名全國的白鹿洞、濂溪、白鷺、象山、鵝湖、懷玉、東湖書院，官學、私學林立，書院的數量、質量、規模、影響均為全國之首，成為研究中國文化的不可忽視的奇景。

　　理學：宋代江西哲學，大哲疊起，學術風氣極盛。朱熹、程頤、程灝、陸九淵等，是中國封建社會後期影響極大的思想家。理學發源于江西，定型于江西，中國儒家思想的哲學化、體系化，在江西這塊土地上最後完成。這是中國思想史上極有影響的大事，它對中華民族性格、思維模式的形成，具有重要的作用。

　　文學、藝術、史學與科技：江西歷史上，文學、藝術、史學、科技大師輩出，有如夏夜星空燦爛、光耀奪目。陶淵明、歐陽修、王安石、曾鞏、晏殊、黃庭堅、周必大、楊萬里、姜夔、文天祥、洪邁、劉過、湯顯祖、蔣士銓、周行清、朱耷、宋應星、裘日修、雷發達、宋祁、劉恕、馬端臨、陳寅恪、傅抱石……數不勝數，一位又一位的文化巨擘，撐起了中國優秀傳統文化的半壁江山。

　　禪道文化：江西是中國宗教文化的一大中心。對中國唐以後影響最大的南禪，其主要根據地便是江西。著名禪學大師慧遠，便是在江西創立他的淨土宗。南宗佛教的五家七宗，有三家兩宗起于江西，並由江西遠播海外，在世界許多地方有著深遠的影響。佛家說，『求官去長安，求佛到江西』，便是生動的說明。禪宗對中國文化有著極為深遠的影響，江西佛教的祖庭之多，名僧之眾，長期為中國之首。禪宗的中國化，最後在江西得以完成，這也是中國文化中不可小視的現象。

　　三國時，道教主要創始人之一張道陵曾孫張盛定居江西龍虎山，開天師道系，晉葛洪、葛玄、陸靜修等教重要代表人物均在江西修道並制定道教的各種制度。江西是道教的主要發源地與傳播地，至今仍為道教的活動中心之一。可以說，道教的世俗化，道教在作為一種思想在中國產生重要影響，江西起了重要作用。

　　儒、道、釋三家，是中國傳統文化的主要構成成分。贛文化在這三種文化體系中均占有極為重要的地位。尤其在宋代，全盛時期的江西文化，實際已成為中華民族文化的結晶與代表。

　　縱觀中華民族文化史，對今天中華民族文化心理結構形成、發展、定型產生主要影響的，是宋明以後在中國哲學占主導地位的程朱理學、陸王心學、南禪佛學與老莊道學。直至今日，這四種子思想體系在中國人心靈上打下的烙印，隨時可在任何一個中國人的言談舉止、音容笑貌中看出。

　　更值得提及的是生長、壯大于江西的革命文化。八一起義，開創了中國共產黨革命文化的源頭；井岡山革命根據地，有孕育了井岡山革命精神的生長；中央蘇區，是人民共和國的搖籃，也是蘇區革命文化的誕生地。紅土地上的革命文化，催生了我們的人民軍隊，促進了有中國特色馬克思主義思想體系的形成，催生了我們的人民共和國，也催生了中國的社會主義現代化建設事業。贛文化中尤為重要的部分，就是紅色的革命文化。它是我們不可忽缺的文化財富，是推動我們向高度物質文明與精神文明進軍的思想動力。贛文化的核心，是傳統文化中的精華部分與革命文化的組合。研究贛文化，最重要的任務，就是吸收和借鑒人類社會創造的一切優秀文明成果，用體現出鮮活的時代氣息的傳統文化精華與革命精神武裝人、引導人、鼓舞人、塑造人，為社會主義現代化建設做出貢獻。 （黃南南）