徽州文化是中華傳統文化中的一朵既有典型性，又有豐富性、輝煌性的奇葩。作為中華儒學文化在徽州的厚實積澱，中華漢民族宋以後民間社會生活實態的生動體現，徽州文化的特殊價值和見証意義，早在上世紀30年代開始就日益引起海內外文化學術界的特別關注。

　　較早以徽州區域文化為研究課題的是日本學者。繼牧也撰發表休寧吳氏家族研究的成果之後，藤井宏先生發表了《新安商人研究》，根岸佶也專門就『徽州商』作了探究。美國學者約瑟夫•麥克德謨特對徽州文化進行探究之後，明確提出《徽州資料——研究中華帝國後期社會與經濟史的關鍵》。此後許多海內外學者都紛紛把目光投向徽州文化，以此作為解讀中華後期封建社會的一個入口。特別是80年代以後改革開放，隨著國內文化學術界形成徽州文化研究熱潮，海內外學者參與徽州文化研究者更多。

　　美國國會圖書館的居密教授是對徽州宗族研究富有成果的專家，美國匹林斯頓大學著名朱子學專家陳榮捷教授作為徽州《戴震全集》編篡顧問為弘揚戴學也付出了不少心血。美國夏威夷大學著名戴學專家成中英教授擔任徽州文化研究顧問，熱心支援研究所開展學術活動美國馬里蘭州國際徽州文化學術討論會的召開，美國哈佛大學圖書館珍藏的七百多封徽商方用彬的信札也引起學術界的重視，現已整理出版。

　　最有影響的是2004年徽州休寧黃村的一幢徽州文化代表作品成為中美文化交流的友好使者。這幢徽州古民宅成為美國人民了解徽州文化的一個生動實物，引發了不少美國百姓了解神奇徽州文化的興趣。在日本，臼井佐知子教授的徽州宗族研究、平田昌司的徽州方言研究、溝口雄三、陳福坡等人的徽州新安理學研究，還帶動了一批日本年輕學者對徽州文化廣泛課題的研究。在韓國，新安朱子後裔至少有14萬人，90年代世界朱子聯合會朱昌均會長和韓國友人尋根徽州篁墩朱熹祖籍地，韓國朱熹理學研究者徽州的交流日益增多。韓國高麗大學樸元火高教授的徽州方氏宗族研究成果引入注目。韓國安東學研究者更是專注與安東學和徽州學的比較研究，通過組團考察，學術交流目前正在推進兩地合作。在歐洲，瑞典斯德哥爾摩大學著名漢學家洛登教授經過多年努力將戴震哲學代表作《孟子字義疏証》譯為英文，在《遠東學報》上發表，並于1987年在歐洲漢學家大會(有20多個國家代表參會)上作『戴震學術與中華儒學思想』的學術報告。90年代徽州學家張脈賢教授應邀赴比利時，在根特大學開設徽州文化課，首先在海外大學講壇上宣傳和普及徽州文化，張教授的精彩演講，在北歐的大學師生面前將徽州文化作了靚麗的展示。

　　在中國港台地區，近些年徽州文化的影響也在擴大。80年香港和海外戴震後裔捐款資助《戴震全集》整理出版，為弘揚徽州文化作出了貢獻。香港孔都學院、香港中文大學、國際儒商學會都有不少學者專門以徽州朱熹理學、戴震哲學、徽州文獻、徽商文化為研究物件，學術成果豐富。臺灣中研院文哲所多次進行徽州文化實地考察，在皖派樸學研究等多個領域探研較深，和徽州本土相關學術機構建立了學術交流聯系，臺灣成功大學、臺灣亞太綜合研究院、胡適紀念館等，也都在徽州文化學術交流上有交流。近20年來歷次國際性徽州學學術研討會，美、日、瑞、韓、法、德、加、新、馬、南非等許多國家的漢學家和徽州學家，飄洋過海，來到古徽州，考察研究徽州文化，這中間不僅有對徽州文化一往情深的著名學者，也有許多年輕的文化探索者。