火筆畫

　　『火筆畫』，又稱烙畫、燙畫。古代烙畫起源于西漢，興盛于東漢宮廷，距今已有2000多年的歷史。後來由于連年災荒戰亂，烙畫工藝曾一度失傳。直到明末清初，才真正走進民間並且逐步流傳開來。

　　安徽『火筆畫』是江淮地區流傳甚廣、極具群眾基礎的一種民間工藝美術。以民間工藝美術大師劉祝華(1916—1991)及其弟子為代表的安徽『火筆畫』通過作畫工具的革新命名、作畫新材料(器具)的使用以及本土題材、內容的創新而形成獨立的流派。解放前，『火筆畫』主要以家族傳承、民間作坊和平民化、大眾化、實用化的形態生存。解放後，在黨和政府的關懷下，『火筆畫』工藝美術得到了前所未有的發展。其制品自1956年開始出口，遠銷東南亞、北美及西歐各國。

　　『火筆畫』的特征是以『鐵』作筆，以『火』為墨，在木板、竹簧、宣紙、綾綢等不同材料上作畫。其作品大至數丈，小不足盈尺，具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值。然而，由于多種因素，『火筆畫』制作技藝自上世紀90年代始跌入低谷、凋敝零落，目前已處于瀕危失傳的境地，亟待國家和社會予以搶救和保護。

　　靈璧鐘馗畫

　　靈璧縣位于安徽省東北部，是垓下古戰場，汴河流經地，鐘馗畫之鄉。鐘馗畫與靈璧石、虞姬墓並稱為『醜、奇、美』的靈璧『三絕』。

　　鐘馗畫是民間用于驅邪祈福，帶有吉祥意味的民俗畫。民間視其為降魔消災之符圖，被尊為『靈叛』。它是中國民間美術殿堂里的藝術瑰寶。

　　鐘馗畫始于唐，發展于宋，鼎盛于明清。它緣于吳道子粉本，經過長時間民間藝人的傳摹和創新，受楊斐、龔開、高其佩等文人畫的熏染，形成了靈璧鐘馗畫特有的風格。清人齊周華在《名山藏畫副本·鐘馗像贊》里就寫道：『由吳道子畫能通神也，無如天下傳寫，漸失其真，惟靈璧所畫，往往不環脫道子原格，故世群推之。』

　　鐘馗畫扎根于民間，寄情于民俗，蘊雅于拙，寓美于醜，『土而不陋，俗不傷雅』，具有較高的藝術價值、文化價值和歷史價值，在國內外都有很大影響。1915年，在巴拿馬國際博覽會中榮膺金獎。近年來，多次參加國內、國際大賽或畫展，參賽(展)作品被多家博物館、美術館收藏。

　　蕭縣農民畫

　　蕭縣農民畫藝術，以中國畫水墨寫意著稱于世。蕭縣位于安徽省最北部，東北距徐州僅23公里。春秋時稱蕭國，為宋附庸。秦置縣至今，歷史上隸屬于江蘇省，1955年劃歸安徽。被國畫大師李苦禪譽為『國畫之鄉』的蕭縣，曾出土過良渚文化的彩陶和漢畫像石。南朝宋開國皇帝劉裕系蕭人，以書畫名世，書畫傳統綿延至明代，鄉村出現了鄉土書畫家群體，清中晚期形成民間中國畫水墨寫意的『龍城畫派』，享譽徐淮。自20世紀30年代至60年代，從蕭縣農村走出了王子雲、劉開渠、朱德群、王肇民及蕭龍士等美術大家。新中國建立後，又有吳燃、郭公達、卓然等50多位書畫家走出蕭縣，筆耕在全國各地。

　　改革開放以來，蕭縣民間，尤其是農民繪畫和書法活動蓬勃展開。至90年代初，書畫隊伍以達萬人之數，筆墨成趣者近3000人，出版書畫集60多部，舉辦展覽670多次，其中省和國家級70多次。1993年被文化部命名為『中國農民畫藝術之鄉』。