樂石硯制作技藝

　　樂石硯產于宿州市。以樂石制硯始于南唐，興盛于宋代。樂石硯歷來受帝王將相、文人墨客的青睞。宋徽宗在一樂石硯上御題『山高月小，水落石出。』宋代大書法家蘇軾曾珍藏兩方瓦形玉蓉樂石硯，其銘曰：『金聲玉振，世垂于珍』。宋代米芾《硯史》、高似孫《硯箋》、《四庫全書》等對樂石硯均有記載。由于諸多原因，樂石硯雕刻技藝失傳數百年之久，80年代初得以再現。

　　樂石硯石質稍硬，剛柔並濟，疏密相承，發墨良好，澀而不費筆，滑而不拒墨，『二德兼備』；其聲圓潤清脆，叩之錚錚，聲清如玉；雕刻精湛，因形構圖，因色取藝，因紋施技，因質狀物，構思奇巧；刀法挺秀剛健，線條流暢，轉折渾圓，古樸凝重，掘中見秀；技法靈活多變，其制作技藝即承傳統工藝精華，又博採眾家之長，具有很高的實用價值、藝術價值、觀賞價值和收藏價值。

　　自宿州樂石硯重新問世以來，先後被中央電視台、安徽電視台，《人民日報》(海外版)、《書法報》、《香港大公報》、《中國文房四寶》、《收藏》、中國臺北《硯台天地》等數十家報刊雜志專題報道。中國佛教協會主席、著名書法家趙樸初先生題書：『硯林瑰寶』。當代書壇巨匠及學界名流李可染、劉開渠、劉炳森、唐雲、謝稚柳、馮其庸、沈鵬、謝冰岩、王成喜等人都曾對樂石硯題詞贊譽。

　　界首彩陶燒制技藝

　　界首三彩陶工藝源于唐代，秉承了『唐三彩』遺風，吸收了中國剪紙、木版年畫的藝術風格，在制陶工藝中自成流派。

　　界首三彩陶的制作工藝、題材選擇和色彩運用質樸、粗獷、厚重，為了適應這種風格的需要，在胎面的制作上，飾以兩層化妝土；在刻畫中表現赭、黃或赭、白兩種基本對比色；在題材上除以生活中的花、鳥、魚、蟲為創作物件外，還著重吸取了傳統戲劇中的藝術元素，以一幕幕場景的形式加以表現，這中間產生了以盧山義為代表的『刀馬人』。三彩陶體現了北方農民敦厚樸實的性格和大拙大巧的審美意趣，反映了民間藝術崇尚自然，追求和諧的審美趨向。

　　界首三彩刻畫陶藝術歷史上主要分布在安徽省界首市潁河南岸，散布于約十三個村，因每個村子村民都以業陶為生，並且村名均以『陶窯』為名，因此，俗稱『十三窯』，現屬安徽省界首市田營鎮。1958年界首在潁河北岸順河路組建工藝陶瓷廠，現為三彩刻畫陶的主要制作生產地。

　　界首三彩刻畫陶是民俗藝術的精華。99年十大考古發現之一的淮北柳孜古運河考古發掘中，曾出土了大量界首三彩陶片，英國維多利亞博物館也珍藏有界首三彩刻畫陶。