在貴州腹地，以安順為軸射中心，包括普定、平壩、鎮寧、紫雲、清鎮、長順、晴隆等方圓幾百平方公里內，生活著在語調、習俗、服飾、信仰、建築等方面，有別于當地少數民族和其他漢民族的漢人(自稱老漢人)。這些漢人所居住的村寨多以帶軍事性質的屯、堡、官、關、哨、卡、衛、所等命名，其中屯、堡最多，『以其居住地名之屯堡人』(《安平縣志•民生志》)。『屯軍堡人，皆奉洪武敕調北征南……散處屯堡各鄉，家人隨之至黔』。『屯堡人即明代屯軍之裔嗣也』(《安順府志•風俗志》)。
幾百年前，屯堡人從遙遠的北方，遷徙雲南高原，因征戰有功，劃封黔中最富饒之地生活。但從入黔之日起，回歸故里，落葉歸根，客居他鄉思鄉的情結，從祖輩一代一代傳下來。當這種希冀，被時間的流逝衝刷得無影無蹤時，一種渴望保留傳統文化的心態，就成為屯堡人強大的內聚力，頑強地表現在生活的各個層面，形成了獨特的『屯堡文化』。
『屯堡文化』在海內外有較高知名度的當數『安順地戲』，僅安順就有一百多堂。地戲多次在國內外展覽和演出影響深遠。地戲的傳承路線基本上是沿著南征軍的行軍路線及屯田駐軍分布的，呈明顯的帶狀構架，其中心在安順，並一直延伸到雲南澄江縣。澄江縣陽宗鄉小屯一帶的《關索戲》，與貴州地戲具有相似的特征，是屬于軍儺系列的一種儺戲。地戲是由南征軍帶入並在屯堡中發展和完善的，這反映在內容上，征戰是地戲唯一的主題；在表演上武打是地戲的特征；英雄崇拜貫穿于地戲演出的始終。
屯堡人主要信奉壇神。祭祀活動，以跳神(地戲)為主的，多為『調北征南』屯軍後裔。跳神一年兩次，正月初一到十五，要戴著臉子(面具)跳神、演地戲。新正聚戲是屯堡人交流、認同的一種情結，具有強烈的內聚力。『調北填南』民屯後裔，春節期間要舉行『跳花』活動，『跳花』時手執彩燈和畫像，走村串寨，以圖吉利，『跳神』與『跳花』，互相穿插，香煙繚繞，笙鼓齊鳴，十分熱鬧。這是屯堡人『離鄉不離腔『的民俗心理形成的幾百年古樸而固執的民風，正是這種民風，使軍儺地戲歷久不衰。民族遷徙與屯堡文化、民族遷徙與儺文化是兩個深層次的文化史課題，有待深入發掘與研究。(庹修明)