我國各地有數不清的儺神，也有數不清的戲神。稍稍辨認就可以發現，儺神和戲神之間，有著許多相似之處。

　　首先，民間普遍稱唐明皇為戲神，但早在明代，湖北蘄州的儺隊，就抬著唐明皇的神像四方游走，可見唐明皇也是儺神。同樣，二郎神、老郎神、太子神，都兼有儺神和戲神的雙重身份。

　　其次，戲神的偶像，往往為童子相。舊時戲班中的嬰孩道具就是戲神的偶像，演員上檯前要對著木偶道具作揖，祈求上台演出平安順利。這個嬰孩道具被稱為唐明皇或老郎神。內蒙古、河北、天津和東北三省普遍流行『供彩娃子』習俗，『彩娃子』為一男一女兩個木雕的小童，身著彩色衣褲。演員上檯前要對『彩娃子』燃香扣拜。陝西、河南的戲神『莊王爺』也是木刻的童子，清康熙時甘肅某戲班直稱戲神為『童子爺』。

　　儺神的偶像也往往是木雕的童子相。江西有不少儺班供奉儺神太子，把一個童子偶像擺在祭桌上，演出前後都要對著『太子』祭拜；儺班演員的衣服上，寫著『儺神太子』幾個字。南豐縣石郵村的『儺神廟』中供奉的儺神就是少年童子相。安徽貴池儺戲的神像，是一個高二尺餘的農村小孩兒形象。福建邵武有『太子菩薩』信仰，其偶像為一木雕小孩。儺戲品種之一的福建龍岩師公戲，把一嬰孩砌末稱作『太子爹』，演出前後有迎送『太子爹』儀式。貴州儺儀也有『送太子』儀式，偶像是一個約一尺長的木雕男童偶像，其生殖器被刻意雕出。如此等等，不勝枚舉。

　　儺神與戲神的相似，不僅反映出戲源于儺這一事實，而且反映出童嬰崇拜、生殖崇拜在我國根深蒂固。

　　儺的根本目的是驅逐疫鬼，因為疫鬼使人生病、致人死亡。在先民們看來，童嬰是最容易生病、夭折的，因而為童嬰驅逐疫鬼早在上古已成為儺的基本目的之一。同時，婦女不能生育或不生男嬰，也被看成是疫鬼作祟，所以儺中包含著生殖崇拜的旨義是不奇怪的。

　　早在漢代，宮中大儺便使用120個10歲到12歲的童子，而江蘇南通一帶流行的儺戲至今被稱為『僮子戲』，反映出人們延續後代的強烈願望。(康保成)