我國西南、中南地區許多少數民族至今仍流傳著葫蘆神話，這些神話總是同洪水神話融合在一起。如佤族神話說，在洪荒年代，天水相連。大水漂來一只載有葫蘆的小船。一頭飢餓的黃牛將它舔破，一些葫蘆籽落入大海，長出平地和山崗。山崗上長出一顆葫蘆，一只小鳥將它啄破，人從中走出來。拉祜族神話說：天神種一顆葫蘆結了果，老鼠偷著將它咬破，走出一男一女。二人成婚，把人種傳了下來。慄僳族神話：天神扔下兩個葫蘆，分別鑽出男人西薩和女人諾薩。二人結婚生了九男九女，自相配對成婚，這才生出漢、彞、傣、藏、景頗、納西、慄僳等人種。

　　上述各族神話傳說，基本內容相同或相似，即洪水過後葫蘆孕育出人類。有趣的是，臺灣阿美族也流傳洪水過後，兄妹二人繁衍人類的神話。未提兄妹二人在葫蘆中躲過洪水，而是說兄妹二人乘船漂到高山，船代替了葫蘆。這恰好曲折地反映了阿美人乘船渡海來到臺灣島的歷史事實。

　　衍生人類與拯救人類的葫蘆神話傳說，是中國神話中影響最為深遠，涉及民族最多，文化積澱歷史最長，流布面積最廣的一個。究其原因從人類繁衍的生命意識中考察：

　　1、葫蘆外形與女人喂嬰時膨脹的乳房相似。

　　2、葫蘆外形與女人的生殖器(外陰)相似。

　　3、葫蘆外型與懷崽快要臨盆分娩的孕婦體型相似。

　　4、葫蘆多籽，易于繁殖；枝蔓鋪地或攀援，在所有可食植物中伸展得最長。

　　在原始先民的思維中，象征著子嗣繁衍、昌盛，繼世綿長于千秋萬世。葫蘆神話傳說是圖騰歷史文化長期積澱的產物。洪水神話的流布幾乎是全球性的，它隱約、曲折地反映了人類童年的痛苦記憶。葫蘆神話即有母系制社會的掠影(無父)，又有氏族社會族內婚制的痕跡。

　　葫蘆崇拜作為一種傳統文化現象，至今流布于西南和陝西地區，彞、苗、水、仡佬等族，仍有將葫蘆繪成龍頭或木瓢，挂于門楣以鎮懾鬼蜮的儺俗。

　　貴州的苗、布衣等族，流行一種祭瓢神的儺俗。瓢神是用木鏤刻成的長柄虎神面具。姑娘們常祭祀它以預測自己的婚姻和未來命運，並祈求庇護。

　　陝西農民在社火活動中，用木刻繪成長柄面具，稱為馬勺面具，以此裝扮各種神靈和歷史人物、傳說人物。一向嚴肅、神秘的葫蘆崇拜，現已逐漸融入了游藝、娛樂等民俗活動之中。