如今，即便是山東人，只要不是上了年紀的人，恐怕幾乎都沒聽過『山東大鼓』，也不知道這種曾經輝煌過的民間文化瑰寶。想當年，山東大鼓是何等的深入人心，《老殘游記》中專門有一章節描述了『山東大鼓』在民間的盛況——人們對到明湖居聽黑妞、白妞唱『山東大鼓』的追捧，決不亞于今天的年輕人對周傑倫、孫燕姿的熱情。在今年文化部公示的山東省第一批國家級非物質文化遺產名錄申報專案名單中，『山東大鼓』作為山東省藝術研究所申報的三個曲藝專案之一，入圍了民間曲藝類名單。為了了解山東大鼓，記者專程訪問了原山東省曲協主席劉禮老先生和山東省藝術研究所申遺辦主任郭學東研究員。

 和泉城的歷史聯系在一起

    劉禮先生介紹，濟南人向來愛聽書看戲，在眾多的書場、戲園子中影響最大的當推大明湖畔的『明湖居』了，也就是當年老殘在此聽黑妞、白妞說唱山東大鼓的地方。

    劉鶚在《老殘游記》中對明湖居聽曲的描寫可謂膾炙人口。說黑妞『左手取了梨花簡，夾在指頭縫里，便叮叮鐺鐺地敲，與那弦子聲音相應；右手持了鼓槌子，凝神聽那弦子的節奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢……』又說白妞：『啟朱唇，發皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五髒六腑里，像熨斗熨過，無一處不服貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數句後，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際……』把女高音描寫成一線直入雲天然後尚能回旋轉折的鋼絲，擬喻奇絕，前無古人。劉鶚寫法的絕妙讓我們在百年之後還能品味到白妞那獨特唱腔的無窮韻味。風景風情，融合一處，越發讓人感受到老濟南『書山曲海』的魅力。

    劉禮先生介紹，『山東大鼓』曲種歷史悠久，是老濟南文化的代表。作為文化名城的濟南，自古就不乏文人志士，濃鬱的文化氛圍為曲藝的發展奠定了良好的基礎。作為中國曲藝的主要發源地之一，山東評書、山東琴書以及山東大鼓等說唱藝術在全國都赫赫有名。特別是《老殘游記》中記錄下當時在『明湖居』藝人說唱時的情景，讓到濟南來的游客都想一睹山東大鼓的風採。直到今天，老一代的濟南人提及大鼓，就會想起黑妞白妞那惟妙惟肖的精彩表演。可以說，『山東大鼓』已和泉城的歷史聯系在一起。

曾經有過三個名字

    郭學東研究員介紹：『山東大鼓』是北方大鼓之鼻祖，原稱犁鏵大鼓，因其伴奏樂器為犁鏵碎片而得名。自《老殘游記》之後，始諧音美其稱為『梨花大鼓』。其發源于魯西北運河沿岸農村，最初是敲擊犁鏵碎片唱農歌的自由吟唱形式，後來改為支架鼓和兩枚鐵片或銅片，並用三弦、四胡伴奏。演唱者左手執鼓槌，右手執鐵(銅)片，邊敲邊唱。這種曲藝形式自明末清初創立門戶開始，到今天已有300余年的歷史了。梨花大鼓的鼎盛時期在民國初年，其影響當時遍及北方各省及上海、武漢等沿江大城市，于是又有了『山東大鼓』的名稱。

    『山東大鼓』長期活躍于農村，著名藝人有何老鳳、範其鳳等。自清末郭大妮、黑妞、白妞等進入城市演唱。女藝人大量增加，享有盛名的有上半截、下半截、蓋山東、白菜心以及謝、李、趙、孫『四大玉』等。之後杜大桂、姬素英、鹿巧玲相繼揚名。流行地區跨越山東城鄉，南至徐州、南京、上海，西至開封、洛陽、漢口、重慶，北至天津、北京、東北各地，盛極一時，至20世紀30年代逐漸衰落。藝術流派有『南口』梨花調，即範其鳳、王小玉、『四大玉』一派，流傳廣，影響大；而何老風的師弟李老鳳，在老北口基礎上吸收梨花調的長處自創新腔，稱為『小北口』。解放初期，當時流傳下來的山東大鼓書目極其豐富，中篇書有《三全鎮》、《金鎖鎮》、《大破孟州》、《紅風傳》、《金錢記》、《大送嫁》等。段兒書以取材《三國演義》、《紅樓夢》等小說為主，間有反映民間生活、道德倫理的段兒，總共不下200余段。

    問及白妞，郭學東說，白妞是鄆城的王小玉的藝名，早在進入濟南之前她就已出了名兒。來到濟南後，她與其妹黑妞在大明湖畔的『明湖居』演出，名噪一時。其實在此之前，唱犁鏵大鼓的藝人中已有許多名角，但是白妞、黑妞姐倆把梨花大鼓這門藝術推到了高峰。