摘要：齊魯文化在歷史上反映了內陸文化與海洋文化的交匯，也反映了中國南北文化的交融，從而形成齊魯文化融匯四方的特點。齊魯文化在歷史上的偉大成就，是這一特征所造就的。也由于這一特征，齊魯文化在中國歷史上往往獲得最高的文化榮譽。

    關鍵字：中華文化齊魯文化交融

    中華文明形成于黃河中下游，位于黃河下游的的齊魯區域，以其優秀的文化特質，為中華文化的奠基作出巨大的貢獻。本文嘗試研究齊魯文化的基本特征，並在這一基礎上揭示齊魯文化在中華文化發展過程中的作用。

    一、齊魯文化是中國內陸文化

    與海洋文化的交匯區域首先談一談我對海洋文化與內陸文化的看法。在中國文化史研究方面，海洋文化曾是一個禁忌，不過，進入21世紀之後，對海洋文化的研究多了起來，許多地方以海洋文化為自傲，有意無意間貶低大陸文化的歷史地位。其實，海洋文化不過就是海洋文化而已，它有其特長，也有其缺點，將其與內陸文化相比，它對人類文化的發展，有其貢獻，也有其獨特的危害之處。至于內陸文化，似乎越來越變為一個貶意詞，但我覺得，內陸文化自有其博大的胸懷與豐富的內含，它在許多方面的優秀特征，都不是海洋文化所可比擬的。總之，本文所說的海洋文化與內陸文化，都只是研究區域文化所離不開的一個名辭，並無褒貶之意。

     早期內陸文化對山東的影響。齊魯所在的山東區域，是一個半島結合內陸的區域，境內即有漫長的海岸線，也有泰山、沂蒙山以東的內陸區域。不過，在歷史上，山東的濱海文化色彩較為濃厚，自古以來，山東半島的夷人是這一濱海文化的代表者。山東的內陸文化，似受到來自西部的商周文化較大影響。商周文化是早期華夏文化的代表者。華夏文化的核心發源于黃河流域，最早形成于黃河中游的陝西省南部與河南北部、山西南部，她原來是一種內陸文化。從夏朝到商朝、周朝，其首都都在黃河中游，尤其是周代八百年的時期內，國家建都于長安與洛陽，顯示了這一區域悠久的文化傳統。這也說明早期華夏的文化中心長期在黃河中游區域，而山東所在的半島區域，長期被看作是東方夷人活躍的地方。西周以前的人們認為：她是華夏文化的補充，而不是正統。

     實際上，山東區域的地理文化特點，使其既適合于內陸文化的生長，也適于濱海文化的成長。首先，山東長期是一個以農業為主的區域，而農業正是內陸文化賴以成長的要素。這一地理特征，使其接受了內陸區域的精華文化。

     內陸文化向山東半島的傳播，最有代表性的是西周齊魯二國的建立。齊魯二國的開創者是西周開國大臣姜太公與周公。西周發源于陝西，其王族姓姬，而姜姓是王族主要婚配物件。所以，姬姓與姜姓構成西周國家的正統，也是西周文化的主要承載者之一。在西周初建時，曾受到來自東方夷人的強烈反抗，為了鎮壓這一次反抗，周朝的軍隊東征三年，方始壓服了夷人。為了確保東征的成果，也為了周朝的長治久安，西周將其開國將領中最優秀的二位分封于山東半島，這就是姜姓齊國與姬姓魯國的來源。姜太公與周公的子孫，都是帶著西周最優秀的軍隊來到山東半島，他們也將周朝的禮文化帶入所在地。其中，魯國的統治者是周公的子孫，由于周公在西周的地位，魯國的統治者享有天子之禮，魯國的統治者在諸國中受到特別的尊重。因此，西周的禮文化在魯國保存得最完整。在魯國長期尊禮的背景下，魯國的學者研究了夏朝的禮法與商朝的禮法，在孔子統合之下，形成了儒家最重要的理論核心。孔子的研究還涉及古代的十三部經典，他與弟子共同的研究成果，形成了儒家學派，這一學派的主流屬于內陸農業文化，而農業文化是當時最先進的一種物質文化，孔孟的儒學是對這一時代東亞農業文化最優秀成果的綜匯，也是中華文明最核心、最優秀的傳統。自古以來，黃河流域一直是東亞各民族共同的舞台，每一個民族，要展示自己的成功，都要在黃河流域表現一番，只有得到黃河流域的認可，才能得到整個東亞的認可。因此，在歷史長河里，許多民族都將自己的文化傳播到黃河流域，儒家對黃河流域文化的整合，其實是對東亞各民族優秀文化的整合，當然，其中的核心是來自西周的禮文化，也就是『三綱五常』。

     『三綱五常』一度受到嚴厲的批判，但『三綱五常』的核心是什麼？三綱，即是『君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱』，三綱的核心，其實就是忠、孝二字，它要求妻子忠于家庭，兒子孝順長輩，臣子服從君主。這是那一時代的道德價值標准。三綱具體的價值標准在後世會變化，但三綱所體現的忠孝二字，卻是華夏文化的核心價值觀。五常是『仁、義、禮、智、信』，三綱所體現的『忠、孝、仁、義、禮、智、信』，對中華民族性格的形成起了重大作用。回顧歷史上中華民族的發展，應當認為：有了儒家的核心價值觀，我們的民族才有了一個健康的心理狀態，從此，我們的民族才能自豪地對外宣稱自己是一個仁義的民族，並以其博大的胸懷，容納許多周邊民族的加入，成長壯大，成為世界上最大的一個民族。和猶太人相比，猶太人的歷史並不比我們短，但是，猶太人心胸狹窄，不能容納異族文化，立國後幾十年內，一直與巴勒斯坦民族衝突不已，回想周公與姜太公的子孫東遷後，迅速與東方的夷人打成一片，魯國、與齊國很快成長為東方大國，這就是大陸文化勝于海洋文化的地方。

     山東半島是一有漫長海岸線的地方，自古以來，當地夷人的濱海文化很發達。濱海文化是海洋文化的初級階段，主要體現于對濱海區域的開發。生活在這一區域的夷人，很早就發展了魚鹽之利。姜太公及其子孫來到齊國後，便確立了發展魚鹽之利，以工商立國的方針。當時的華夏，一向以農業為重。而齊國在重視農業的同時，還看到了工商業發展的巨大潛力，齊國政策的轉換，第一次將重視工商業的原則系統地注入華夏民族，從而成為華夏民族重要的精神財富。山東半島也是中國遠航業萌芽的區域，在這里有殷人遠航美洲的歷史傳說。迄至春秋戰國之際，越人從南方航行到山東半島的瑯琊，在這里建立的自己的軍事基地，越人為了保持這一基地，必須經常性地往來于瑯琊與越國之間，只要一看中國沿海的地圖，就可知道：在航海技術尚未成熟的古代，這是十分艱難的航行，越人長期往來于二地之間，反映了越國與瑯琊航海文化的發達。迨至秦朝建立，山東半島一帶發生了徐福航海的事件。徐福率領龐大的艦隊，為秦始皇搜索海外仙島與仙藥。至今海外的日本、韓國、琉球，以及中國的臺灣島，都流傳者徐福抵達當地的傳說。在戰國時期，號稱『談天衍』的騶（騶）衍提出大海環繞大陸的假說，他認為天下有九九八十一州，都被大海環繞，而中國所在的神州，不過是八十一州而已。這種對海洋與大陸的認識，要比傳統看法要先進的多。騶（騶）衍姓騶，而騶乃越族的國姓，騶（騶）衍對世界的認識，應是越人航海實踐的傳承。

     總的來說，山東半島是夷人生活的區域，後來又有擅長航海的越族人的加入，這為山東區域的民眾奠定了航海文化的傳統。中國人在中古時期以航海聞名于世界，這一基礎，最早奠基于山東半島。

     從夏商周迄至戰國秦漢，內陸農業文化與海洋文化在山東這一區域交織交融，從而創造了豐富的齊魯區域文化，她是中華文化優秀的文化財富。