藏歷新年是藏族人民共同的傳統節日，寺僧和俗人一樣也歡慶一年一度的新春佳節。不過藏歷年的推演算法與農歷春節有些差異。

　　相傳，西藏的歷法約始于西元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一個名叫噶莫帕瑪的人，根據月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年。後來人們把它稱為《噶莫帕瑪歷演算法》。後來雅隆地區家業逐漸發展，每當莊稼成熟並收獲一次後，農民們便要舉行一次聚會慶祝豐收，年複一年，這種活動就慢慢形成了定期的慶祝，後被定為『以麥熟為歲首』的物候歷。直到現在西藏林芝地區秋後麥子豐收以後人們歡慶節日，還可以看到這種物候歷的延續和影響。

　　西元624年，雪域又有了藏語稱為『美、喀、加措』(意即火、空、海)的歷法紀元。這種歷法以猴、雞等十二動物生肖紀年，排列次序與十二地支相同，每12年為一周期，每年分春、夏、秋、冬四季。到9世紀初期，由藏族天文學家桑傑益西、堅贊貝桑等人，以內地的夏歷和印度的時輪歷法及古老的《噶莫帕瑪》歷法為基礎，創制出藏族的傳統歷法。它是採用金、木、水、火、土五行和十二動物生肖來計算年、月、日的。這種與十天幹相同的推演算法就形成了每60年為一周。西元1027年印度的時輪經被譯成藏文傳入西藏。這年天上好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個60年周期紀元的第一年，也就是說所稱藏歷新年即從此年開始，藏族語中對1027年雅稱為第一繞迥，意為勝生年。

　　所謂『勝生』是指時輪經中說的香拔拉的難勝法王傳法的最後一年——1026年，故將次年定為『勝生年』。

　　藏歷年距今已有970多年的歷史，它和春節基本都在同一月中，就差那麼幾天。所以塔爾寺的僧伽歡度藏歷年的同時也歡度春節。從藏歷十二月中旬清掃殿堂和自己的僧舍，准備禮佛供品，做自己食用油炸果、嘉婁瑪(又稱席辮)、花卷等。二十四日晚祭灶神。藏歷同漢歷一樣也把元月定為孟春，把元月一日定為新年之始。

　　從三十日開始在寺院、活佛府邸及各僧人家中擺設制作好的『卓索切瑪』。

　　卓索切瑪就是用麥子、酥油、糌粑等制做的供物，簡稱『切瑪』，是藏族人民象征祥瑞的一種吉祥物。卓索是藏族語，意為麥子、麥粒、麥穗。豐收的麥子大穗、雙穗，古人多以為祥瑞之兆。『切瑪』中的切是青稞炒熟磨成的酥糕。

　　卓索切瑪的做法，首先用木板制作一個長方形的木斗，大小不等，有的在斗外表雕刻八瑞相或龍鳳，油漆一新，極為精致，一般人家用一個斗或升即可。專門做的木斗里面從中間隔開，一隔中裝滿麥子，一隔中裝滿酥糕。沒有隔的下面裝滿麥子，上面放置酥糕，堆成金字塔形，上插用各色顏料染成的麥穗，也有不著色的麥穗、雞穗花(又稱瑞聖花)和孜卓。孜卓形似權杖，兩面頂端各貼上用彩色染制的酥油塑造的太陽、月亮及八瑞相。卓索切瑪做成後放在佛堂或堂屋的供桌上，兩邊擺上油炸餅，中間點燃酥油燈。為了新生民族風俗習慣，現在一些人事民族宗教工作的單位也開始用卓索切瑪，進行藏歷年團拜活動。據說卓索切瑪中的日、月是最後來苯教因信奉天地日月而增加的內容；八瑞相是藏傳佛教興起後的佛教烙印，麥穗和雞穗花是受外來文化的影響而增添的。

　　大年初一日清晨，塔爾寺大拉讓吉祥新宮殿頂吹奏吉祥右旋白法螺，活佛、僧伽起床洗漱後，燒酥油茶，首先沾一點向空中遍灑三下，敬獻天地神佛，而後自己喝幾口以示分享祥瑞，隨後穿戴新袈裟僧帽去大經堂誦經禮佛。兩位執事僧請措欽夏俄大僧官和大會引經師來主持禮佛的祈禱活動。僧眾唪誦大威德金剛、護法神母、放生等經典後，全體祈禱者拜見大法台。與此同時，在大經堂頂層和三大學院中也誦經祈禱。祈禱新的一年里佛法增盛，人民安康，百病消散，五谷豐登。八位大小喇吉和各活佛府邸攜帶賀年禮品去拜見大法台。對三大堪布和襄佐只作新年祝賀而不送禮品。祈禱禮佛儀式結束後，接著舉行新年齋茶會，大僧官、總管、祭供師等人到吉祥新宮來請大法台赴齋茶會。大法台從僧眾中間走到上首鋪設的紅氈上轉身向僧眾拱手作揖，祝賀新春佳節，然後坐到首席位上，三大堪台和各活佛分列兩排就坐。這時密宗學院拉讓的炊事員手捧木盤，醫明和時輪學院的行茶僧從大法台開始依次獻茶，拉讓吉祥新宮供應油炸果、八寶米飯、果品等。全寺僧人手端茶碗，念誦一段茶前經文，開始用茶，歡聚一堂。茶畢，大拉讓請大家到大吉哇赴僧宴，此時，三大堪布和僧官拿出事先准備好的哈達，依次獻給大法台表示祝賀，之後去大吉哇赴宴。所說僧宴，並非是什麼豐盛的山珍海味，七碟八碗的宴席，主要是油炸果和花卷等素饃、糖果、茶山、米飯、手抓羊肉。手抓羊肉也按其身份分成份子，普通僧人每人只有一份，大法台和大活佛可分到幾份。

　　正月初二日，由大吉哇准備茶食宴請。這天在大護法神殿(小金瓦殿)內舉行護法神降神儀式，大法台到護法神殿時，兩大喇吉、護法神師給大法台獻典加(盛一盤糖果、食品、葡萄、紅棗等稱典加)和哈達，僧眾念《羅桑加哇瑪》經。誦經畢，執事僧手執點燃的一撮線香在殿內巡香。兩大喇吉給護法神敬獻供品，大拉讓吉祥新宮給護法神殿獻以一套馬鞍為主的賀年敬神禮品13種，大吉哇獻以一匹緞子為主的禮品11種，六小喇吉獻禮各5種，各執事僧官獻哈達1條。獻禮畢，僧眾齊聲諷誦生死輪回和涅磐寂靜經及《丹巴瑪經》。之後開始降神，護法神師發神占卜新的一年中佛教諸事及其他有關事宜。這時拉讓吉祥新宮擊鼓為號，示意參加降神儀式的各執事僧、活佛出席宴會。

　　初三日為隆波護法殿降神之日，其儀式與大護法殿一樣。降神之後，由隆波護法神殿設宴招待凡參加降神儀式的僧人。

　　從初三至初八日之間，由三大學院的六執事僧各茶食宴請僧眾。期間僧人用白紙(表示潔白純淨)包上一包沙糖或葡萄幹，下墊一張方形紅紙(表示喜慶)，上蓋哈達給自己的上師、老師拜年。老師用奶茶招待，還用紅棗、柿餅或梨、附原哈達回禮。藏族中有給前來拜年送禮的客人必回賜禮品，不讓空包回去的習俗。

　　節日期間，僧人外出懷中揣著一包禮品(如白糖、紅棗、柿餅、葡萄幹之類的小包)和一條哈達，逢相好者互祝新年好，並交換禮品和哈達，也有相互送禮請客的習慣。活佛之間也相互送禮拜年，禮尚往來十分頻繁。

　　至初八日藏歷新年和春節基本結束，開始進行正月祈願大法會的准備工作。