一

　　西藏民歌是西藏民間文學中瑰麗的花，具有深刻的思想性和較高的藝術性。縱觀西藏民歌的發展過程，可以看出西藏民族社會歷史、時代生活、風土人情以及文化藝術演變的基本概況。

　　早在西藏文字出現以前，作為口頭文學的民族形式，已經在群眾中廣泛流傳了。藏文產生和運用後，不僅促進了藏民族社會的進步和文化發展，民歌也因此被文人充分採用而得到豐富和發展，從發現的藏文文獻中看，古代藏族人民的語言交流，常用民歌作為表達方式。

　　西藏民歌經過漫長的歷史發展和本身的演變，依然具有可誦、可唱並能隨歌伴舞的特點。所以，人們往往一談到民歌，便容易牽連到音樂和舞蹈方面，這是正常的。但有些人常常把民歌與樂曲、舞蹈在概念上混淆。事實上，西藏民歌與音樂、舞蹈是有很大區別的。按其結構和表達形式分，西藏民歌可分為『魯』(亦稱古如)和『諧』兩大類。

　　『魯體』民歌又分為『拉魯』--山歌和『卓魯』--牧歌。文人詩歌與『魯體』民歌是相同的西藏的佛教經文『措魯』也近似于『魯體』民歌。『魯體』民歌一般句數不等，有三、五、六句，多至址余名，每句的音節相等，一般六至十一個音節。其節奏特點是*** ** ***，段與段、句與句之間相互對應形成相對穩定的程式。這種民歌形式應用，早在八世紀的時候就有文字記載，可以說是西藏民歌中最早的一種類型。

　　『諧體』民歌品種較多。從地區劃分，『堆諧』--流行于雅魯藏布江上游地區；『康諧』--流行于昌都以東的藏區；『巴諧』--即巴塘弦子。從內容與形式來分：『諧青』--頌歌專在儀式、典禮上唱；『勒諧』--勞動的歌；『果諧』--圓圈舞；『達諧』--箭歌；『熱諧』--鈴鼓舞中唱的歌；『酉倉諧』--酒歌等等。『諧體』一般每首四句，有時六句，但均偶句。每句六個音節，分三頓，每頓二音節，節奏是** ** **。

　　對藏族民歌的稱謂，甘、青、川、藏等省區的藏族地區各有不同。就西藏來說，各地叫法也有不盡相同的，這僅是方言叫法而已，而內容與形式基本不外乎『魯體』與『諧體』之類。