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元曲四大家
 
2007年10月10日
 

  名稱:元曲四大家

  産生文學時期:元代文學

  元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。

  明代何良俊在《四友齋叢説》中説:“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。”在此以前,元代周德清在《中原音韻》序中説:“樂府之盛之備之難,莫如今時……其備則自關、鄭、白、馬,一新製作。”但是,周德清雖以四人並稱,卻並未命以“四大家”之名,另外,明初賈仲明為馬致遠作的吊詞中又有“共庾、白、關老齊眉”的説法,庾指庾吉甫。這些説法表明,元曲四大家的概念是逐漸形成的。

 

  關漢卿的雜劇題材廣闊,內容豐富,多揭露社會黑暗勢力的醜惡和腐敗,頌揚民眾、特別是青年婦女的抗爭精神,在現實的深刻描繪中滲透著民主和人道主義的思想光輝。其代表作《竇娥冤》、《望江亭》、《單刀會》等數百年長演不衰。白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》,描寫唐明皇和楊貴妃的故事,其語言雍雅華貴,絢麗多彩,開雜劇文采派的先河。馬致遠的《漢宮秋》為中國十大古典悲劇之一,寫昭君出塞的故事,它大膽地改變史實,塑造了王昭君以民族利益為重的愛國者的形象,抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無能。王實甫的《西廂記》描寫書生張珙在普救寺遇見崔相國的女兒鶯鶯,兩人産生愛情,通過仕女紅娘協助,終於衝破世俗禮教的束縛而結合。該劇主題鮮明,人物性格刻畫豐富生動,曲詞精美絕倫,在戲曲和文學發展史上具有深遠的影響。


     
關漢卿及作品《竇娥冤》

 
王實甫的《西廂記》

 
白樸及作品《梧桐雨》

   
馬致遠的《漢宮秋》


  關於這幾位元曲作家的排列和評價,因人因時而各有不同。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首,賈仲明稱關漢卿是:“驅梨園領袖,總編修師首,捻雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致運,以為“宜列群英之上”,而以關漢卿為“可上可下之才”。明代前期以後,又有盛讚鄭光祖而貶低其餘三家的,如何良俊《四友齋叢説》説:“馬之辭老健而乏滋媚,關之辭激厲而少蘊藉,白頗簡淡,所欠者俊語,當以鄭為第一。”清人王季烈《曲談》中則認為“關、白、馬、鄭諸家”。近代王國維的《宋元戲曲史》中説:“元代曲家,自明以來,稱關、馬、鄭、白,然以其年代及造詣論之,寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿一空倚傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故當為元人第一。”

  關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就,他們被稱為“元曲四大家”,已為歷史公認。明代王世貞、王驥德等人為王實甫未被列入“四大家”而提出非難,王驥德還提出“王、馬、關、鄭”説。清代李調元《雨村曲話》則有“馬、王、關、喬(吉)、鄭、白”之説,但未見流行。

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【來源: 國家數字文化網】
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