【拼音】：chèn wěi。讖[chèn]：迷信的人指將要應驗的預言、預兆：～書，～記(預言將來的文字圖像等)，～語。

　　流行于中國兩漢時期的一種學說。主要以古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學說及西漢董仲舒的『天人感應說』為理論依據，將自然界的偶然現象神秘化，並視為社會安定的決定因素。它適應了當時封建統治者的需要，故流行一時，在東漢被稱為『內學』，尊為秘經。魏晉後日漸衰落，劉宋後讖緯之書亦受到歷朝查禁，所存僅少量殘篇，有明《古微書》、清《七緯》等輯本存世。讖緯之書除其中包含的迷信成分外，還含有某些古代自然科學知識。

　　所謂的『讖緯』，其實是『讖』與『緯』的合稱。『讖』是秦漢間的巫師、方士編造的預言吉凶的隱語，它作為上天的啟示，向人們昭示未來的吉凶禍福、治亂興衰。『讖』有讖言、圖讖等形式，如『亡秦者胡也』即為秦代的一句讖言。『緯』即緯書，是漢代儒生假托古代聖人制造的依附于『經』的各種著作。東漢時流傳的『七緯』有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《孝經緯》和《春秋緯》，皆以迷信方術、預言附會儒家經典。『讖』大概起源于先秦時期，《左傳》中就有一些讖語的記載。『緯』則較為晚出，通常認為出現在西漢。後來『讖』、『緯』逐漸合流。

　　東漢初年讖緯大盛。東漢光武帝劉秀曾以『符瑞』圖讖起兵，即位後崇信讖緯，『宣布圖讖于天下』，讖緯之學遂成為東漢統治思想的重要組成部分，具有高度的神聖性。當時用人施政、各種重大問題的決策，都要依讖緯來決定；對儒家經典的解釋，甚至也要向讖緯看齊。讖緯在漢代的流行，是與漢代思想界天人感應、陰陽災異泛濫分不開的。讖緯與經學的結合，推動了漢代經學的神學化。

　　讖緯之學對東漢政治、社會生活與思想學術均產生過十分重大的影響，在東漢末年漸衰。由于讖緯本身是人為制作的，可以被一些人利用來散布改朝換代的政治預言，統治者逐漸認識到其中的危險，魏晉以後屢加禁止。隋煬帝正式禁毀之後，讖緯之書大量散失。

　　『讖緯』充斥著濃重的神學迷信色彩，注定不能與儒家經典長期並行，很快就從經學中被剝離了出去。但讖緯中並非全是荒誕的東西，其中還含有許多天文、歷數、地理等方面的古代自然科學知識。此外，像『君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱』作為兩千年中國君主專制社會的最高倫理規範，其最初的確切表達即是《白虎通義》從《禮緯•含文嘉》中引來的。