我國古代有關中醫的書有很多,但是經典只有兩部：一部是《黃帝內經》,另一部就是《傷寒論》。這兩部經典是我國非常重要的中醫著作。

　　首先，我來介紹一下什麼叫『經』。經是由什麼組成的呢？古代的經是這樣寫的——

　　經是絲線，絲線的原始意象是臍帶。臍帶是我們人的生命中很重要的一個東西，它是連接先天和後天的根本，所以它也是我們的人之根本，所以『經』的第一個含義是『根本』的意思。再者，我們如果看過織布，或者是看過地球儀都會知道南北為經。那麼織布時先拉過來的這條線叫做經，這個經線有一個特性，只要一旦被拉過來，它就永遠不許再動。所以，經書它都有一個特性是亙古不變的特性，這是『經』的第二個含義。所以『經』是講根本、講本質的東西，而且具有亙古不變的特性，這就叫經。相對于經線而言，要想把這個布織成還需要緯線，緯是橫著的線，所以古代有經書，有緯書，緯書都是講變化的書。

　　在中國的經書里，《黃帝內經》這本書作者不詳，寫作年代不確定，但中國醫學最後決定用『黃帝』來為自己代言，真是高明而慈悲的抉擇。它的高明在于它彰顯了用『黃帝』之名來一統天下醫學的決心，同時避免了醫學觀念有如春秋戰國時代的紛爭與不和諧。為了保衛一個偉大的生命理念，各門各派犧牲或放棄了自己的某些自由，而讓自己歸順于『黃帝』的旗下，去謀求中庸之道和陰陽的諧和……它的慈悲在于用『黃帝』的權威確保了這本經典可以萬代流傳，並因此而惠及我們千萬民眾。

　　中國的醫書里邊還有一本書叫做《傷寒論》，那麼什麼叫『論』呢？所有的發『崙』聲的，都表次序和次第。比如說我們說話有次序，就叫言論。做人的行為要有次序，這就是人倫。水也有次序，一個個散開的波紋代表水的次序，就是淪。《傷寒論》這本書實際上是涉及治療學的一本書，它在講人得病的次序——太陽，陽明，少陽，太陰，少陰，厥陰。這應該如何理解呢？所謂太陽指的是人的表層，像我們先前講過的膀胱經和小腸經，都屬于太陽，這是人的表。胃經屬于陽明，如果病再加深一步，從體表及里。比如你的感冒發燒，如果加深了就會出現陽明胃的問題，這是胃經的問題，你就會吃不下飯，再往下走就走到少陽，就是發燒，半表半里，一會兒冷一會兒熱。這就是得病的次序。那麼反過來，治病呢？一個好的中醫治病的次序應該是反著的，就是把病一層一層地往外拱，假如你的陽明得了病，我給你拱到太陽這兒，你的病就好了。所以這是一個得病和治病的次序，所以將其稱之為『論』。

　　《黃帝內經》與《傷寒論》在本質上有個根本的區別：《黃帝內經》代表的是貴族醫學，它追求的是長生、長壽，醫理是扶陽固本，手段是強調個性化的養生，強調元氣對人體的意義，故而很少用藥；到了《傷寒論》時期，人們的生活方式發生了巨大的改變，治病療疾成了首要，因其對平民醫學的偉大貢獻，人們稱其作者張仲景為『醫聖』。

　　學中醫如果能把這兩本書參透、悟透就會非常了不起，就會成為一代宗師。